أيق الهمزة والياء والقاف كلمةٌ واحدةٌ لا يُقاس عليها قال الخليل : الأَيق الوَظيف ، وهو موضع القَيد من الفَرَس . قال الطرماح : وقامَ المَهَا يُقْفِلْنَ كلَّ مُكَبَّلٍ * كما رُصَّ أَيْقَا مُذْهبِ اللَّونِ صَافِنِ « 1 » الأصمعي وأبو عمرو : الأَيق القَبْن ، وهو موضع القَيْد من الوظيف . أيك الهمزة والياء والكاف أصلٌ واحد ، وهي اجتماعُ شجر قال الخليل : الأيكة غَيضةٌ تُنْبِتُ « 2 » السِّدرَ والأراك . ويقال [ أيكةٌ « 3 » ] أَيِّكَةٌ ، وتكون من ناعم الشّجر . وقال أَصحاب التفسير : كانوا أصحابَ شجرٍ ملْتَفّ . يعنى قوله تعالى : كَذَّبَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ قال أبو زياد : الأيْكة جماعة الأَرَاك . قال الأخطل « 4 » من النَّخيل « 5 » في قوله : يكادُ يَحَارُ المجتَنِى وَسْطَ أَيْكِهَا * إذا ما تنادَى بالعَشِىِّ هديلُها أيم الهمزة والياء والميم ثلاثة أصول متباينة : الدُّخَان ، والحيَّة ، والمرأة لا زوج لها . أما الأوّل فقال الخليل : الأُيَام الدُّخَان . قال أبو ذؤيب :

--> ( 1 ) الكلمة الأولى من البيت ساقطة في الأصل ، وإثباتها من ديوان الطرماح 164 واللسان ( أيق ، صفن ) . والمها : البقر ، يعنى بها النساء . يقفلن : يسددن . ورواية اللسان : « . . . يعقلن . . . » والمكبل ، أراد به الهودج ، كما في شرح الديوان . ورص ، بالصاد المهملة ، أي قيد وألزق . وفي الأصل : « رص » ، صوابه من الديوان . ( 2 ) في الأصل : « تنته » صوابه في اللسان . ( 3 ) تكملة ليست في الأصل . وفي اللسان : « وأيك أيك مثمر ، وقيل هو على المبالغة » . ( 4 ) في الأصل : « قال أبو ذوب الأخطل » . والبيت التالي في ديوان الأخطل 243 . ( 5 ) لعلهما : « يعنى النخيل » .